Daniel Fierro Araujo, quien cursa la licenciatura en Historia al interior de la Universidad Autónoma de Querétaro (UAQ), participó en un conversatorio «Estudios virreinales en Querétaro», dentro de la sede del Patronato de las Fiestas del Estado de Querétaro, expuso el tema «Entramadas, pista y adobe: racionalización administrativa y control institucional en la visita eclesiástica de Querétaro (1752-1753)».
Sobre el panorama episcopal, mencionó que el arbitrismo y el proyectismo, constituyeron un cambio de paradigma, hubo reformas en la Iglesia.
El arzobispo Manuel Rubio y Salinas abordó el tema de la gestión del bien común, dividió su administración en tres conceptos fundamentales, así dirigió el enfoque hacia enseñar, administrar y registrar, con el firme objetivo de combatir las desviaciones.
Uno de los aspectos más relevantes del periodo administrativo de Rubio y Salinas, se relaciona con las visitas eclesiásticas. En esta labor, Antonio Díez de Medina, fue el hombre de confianza seleccionado para ejecutar la gestión pastoral.
Se identificó desigualdad en la geografía sacra, hubo diagnósticos materiales, mientras en la Divina Pastora, San Joseph de Gracia y de los Flores, se manifestaba la opulencia urbana, en Santiago, Santa Ana, San Juan, San Antonio y San Isidro, predominaba la red intermedia, mientras San Francisquito se caracterizaba por la precariedad periférica.
En aquel tiempo el Catón, era un libro útil para la docencia de las primeras letras siempre con el fin de expandir y explicar el cristianismo. El visitador revisaba que así fuera la educación para mantener las licencias, además, los pobres debían ser integrados sin cobrarles.
Las misas tenían que contar con licencia y cumplir con protocolos. Hubo más control, los fondos eran centralizados, se profundizó en el respeto al decoro y obviamente, los elementos profanos fueron eliminados, también se extinguieron las cofradías no autorizadas. Había prioridades, como establecer vigilancia y oratorios privados.
El expositor de forma textual, mencionó que el paso de las prácticas devocionales del siglo XVII significó el fin de las jurisdicciones difusas, la visita a Querétaro demostró que, para reformismo regalista, la fe ya no podía ser una manifestación incontrolada que circulará entre haciendas, obrajes y barrios.
Para finalizar su intervención, destacó que la salvación de las almas y la admiración del imperio debían caminar de la mano, asegurando que el único poder legítimo absoluto y rector fuera el de la jerarquía eclesiástica, racionalizando la admiración y con un férreo control institucional.
