Graciela Gerarda Ayala Jiménez, directora del Heraldo de Navidad 2025, fungió como ponente del tema «Raíz espiritual de la fundación de Querétaro», en la última presentación de la Jornada Académica sobre la fundación de Santiago de Querétaro.
Querétaro ha vivido guerras, epidemias y conquistas, testificó la Conspiración en 1810 y la firma de la Constitución en 1917. Además, en 1996 la UNESCO (Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura), le otorgó el título de Patrimonio Cultural de la Humanidad a su zona de Monumentos Históricos.
El 25 de julio.de 1531 se considera la fecha de la fundación de la Noble y Leal ciudad Santiago de Querétaro. Está por cumplirse el CDXCV aniversario, lapso caracterizado por un culto Santiaguino.
México cuenta con al menos 31 municipios y cientos de localidades, ya sea pequeñas rancherías o grandes ciudades con este nombre. Incluso, el Instituto Nacional de Estadística y Geografía (INEGI), registra más de 500 asentamientos.
De acuerdo con la tradición, la llegada de los españoles al mando de Hernán Pérez Bocanegra y Córdoba en alianza con el cacique indígena Conín, simboliza el comienzo de una nueva era para la demarcación.
Sobre la leyenda fundacional, explicó que antes de la llegada de los españoles, la zona era habitada por chichimecas, otomíes y purépechas, pero sólo los primeros opusieron resistencia. Pese a que se buscaba realizar una conquista pacífica, el 25 de julio de 1531 en la Loma del Sangremal hubo una batalla sin armas. La lucha se alargó varias horas, el cielo se obscureció, hubo un eclipse de sol, en penumbras el campo de batalla, y, antes de que desfallecieran los Otomí/españoles ante los chichimecas. Apareció en los cielos el apóstol Santiago montado en en un caballo blanco, blandiendo una espada. A su lado una gran cruz, ante la cual los nativos decidieron rendirse.
Posteriormente, la Dra. Graciela Ayala, especificó que Querétaro proviene de una castellanización del purépecha K’erhiretarhu. Queréndaro significa lugar de peñas en la lengua indígena antes referida, mientras que Tlachco es lugar del juego de pelota en Náhuatl.
Otra versión del significado de la palabra Querétaro tendría dos etimologías: una en Náhuatl que significa «lugar donde se juega la pelota», y, la otra en otomí que es «lugar de piedras».
También habló sobre fundir un nombre católico español con el topónimo indígena original. Su nombre halla origen en la advocación al apóstol Santiago de «Santiago Matamoros».
Acerca del distintivo de Querétaro, mencionó que en el campo izquierdo se ubica una imagen de Santiago apóstol, ataviado con ropa de militar y montado sobre su caballo blanco, por otro lado, en el campo inferior derecho se representa una vid cargada de uvas; cinco espigas de trigo, que manifiestan la fertilidad del suelo queretano. A la postre, le serían añadidos el escudo como cimero y la bandera de México, distintivo de la integración de Querétaro en la federación. En la parte inferior del escudo se añadieron símbolos de guerra, como cañones y un tambor. Así recuerdan la importancia de Querétaro en la historia militar nacional.
El santo patrono queretano es el apóstol reiteradamente citado, también llamado «El Mayor», es titular de la Santa Iglesia Catedral, fue nacido en Betsaida, Galilea; hijo de Zebedeo y Salomé; hermano de Juan.
Conforme a lo dicho en Mc 1:19, Santiago fue uno de los primeros en recibir el llamamiento de Jesús, a la par de Juan. El Maestro Jesús les puso el nombre de Boanerges (Mc 3:17), que significa «hijos del trueno». Más tarde, Santiago sería llamado a integrar el más selecto grupo de los doce (Mt 10:3), al igual que su hermano Juan y Simón Pedro, quienes tienen un trato más cercano con Jesús (Lucas 9:28-36).
Santiago de Zebedeo pertenecía al «circulo de directos» de Jesús que estuvo con él en ocasiones especiales: la resurrección de la hija de Jairo (Mc 5:21-43; Lucas 8; 41-56); la transfiguración de Jesús relatada por los tres Evangelios sinópticos (Mateo 17, 1-8; Marcos 9,2-8, Lucas 9, 28-36); y, el Huerto de los olivos de Getsemaní, donde Jesús se retiró a orar en agonía ante la perspectiva de su pasión y muerte (Mt 26; Lc 21, 37-45; Mc 14:13). Después de la ascensión del Señor, Lucas registra la presencia de Santiago en Hechos de los Apóstoles, en el aposento alto donde perseveraban unánimes en oración y ruego, por la venida del Espíritu Santo (Hechos 1:13-14; 2:1-3).
En otro orden de ideas, trajo a la memoria el comienzo del Imperio Romano 27 a.C., Teodosio I El Grande, dividió el Imperio: Honorio/occidente (año 474) y Arcadio/oriente (año 1453).
Por otro lado, especificó que el área del estado de Israel totaliza 22,145 km2; tiene 470 km de largo y 135 de ancho en su punto más amplio.
Para luego dar paso a lo dicho por la tradición, en relación con el inicio de la prédica de Santiago en Gallaecia.
Gerónimo de la Concepción (1642-1698), religioso gaditano e integrante de la orden de los carmelitas y autor de varias obras literarias, afirma que Santiago fue quien consagró el templo de Hércules a San Pedro. En el islote del mismo Sancti Petri, en Chiclana de la Frontera.
El apóstol Santiago continuó bordeando la Bética y la deshabitada costa, ahora de Portugal. Otra tradición afirma su llegada a Tarraco y su viaje por el valle del Ebro, hasta encontrar con la vía romana que recorría las estribaciones de la cordillera cantábrica y terminaba en el territorio actual de La Coruña.
En este apartado, hizo alusión a Tarraco, antigua ciudad de la provincia de la Hispania Romana en la península ibérica correspondiente a la actual ciudad de Tarragona. Sin embargo, una tercera versión postula su llegada a Carthago Nova, hoy Cartagena. Por el barrio de Santa Lucía, de donde partiría hacia el norte. Esta tradición hace de Santiago El Mayor, Santo Patrono y protector de España.
De igual modo, la tradición de su evangelización indica que él hizo algunos discípulos; los siete varones apostólicos fueron Torcuato, Segundo, Indalecio, Tesifonte, Eufrasio, Cecilio y Exiquio. El proceso de evangelización siguió una vez que Santiago volvió a Jerusalén.
Aunado a lo anterior, la tradición lo situó en Zaragoza, cuando soñó a la Virgen en un pilar. De acuerdo a la tradición cristiana hacia el año 40, el 2 de enero se le apareció en un pilar la Virgen María en Caesaraugusta. Hoy por hoy, la columna se venera todavía en la Basílica de Nuestra Señora del Pilar, al interior de la capital aragonesa.
Santiago viaja a Jerusalén para encontrarse con la Virgen María, ella seguía viva en la capital de Judea, poco antes de su dormición. Pero Santiago encontrará la muerte en el martirio ordenado por Herodes Agripa I.
Vuelve y lo menciona Lucas en Hechos 12:2, diciendo que: «dio muerte a Santiago, el hijo de Juan, por la espada», de esta forma se convierte en el primer mártir entre los apóstoles siendo condenado a muerte y decapitado por el rey de Judea referido con antelación. Por este dato, resulta factible poner fecha de muerte entre los años 41:44, pues fueron los años que Agripa fungió como rey se Judá.
La tradición se cierra, cuando Atanasio y Teodoro, habrían llevado su cuerpo hasta Galicia, a través del mar Mediterráneo en una mítica embarcación y habrían costeado el Atlántico nuevamente hasta Galicia; y, enterrado el cuerpo en Iria Flavia.
El topónimo de la villa procede de la palabra «pedrón», fue deformada en el latín. El cual es un altar de origen latino dedicado al dios Neptuno. Hasta el siglo XV se localizaba en el margen del río Sar.
En la superficie se puede leer «NO ORI ESES D S P», es decir, «a Neptuno con la aportación de los irienses». Al presente, está colocada en el interior de la Iglesia parroquial de Santiago de Padrón la piedra donde quedó amarrada la barca que traía el cuerpo del apóstol Santiago.
En una tumba de origen romano se encontraba el cuerpo decapitado y la cabeza; el hallazgo del sepulcro de Santiago dio principio a la tradición Xacobea.
Conforme a lo explicado por Graciela, Alfonso II «El Casto», rey de Asturias, fue el primero en recorrer el Camino de Santiago, convirtiéndose en un personaje elemental de la Ruta Jacobea.
Tiempo después, el inglés Francis Drake desembarcó en Coruña y amenazó con invadir Compostela en mayo de 1589.
En relación a los restos de Santiago, la maestra en Historia, precisó que fueron depositados en un lugar dentro del ábside de la capilla mayor, detrás del altar. Entre 1878 y 1879, tales restos fueron encontrados. Treinta metros de profundidad respecto del suelo en las excavaciones realizadas en la Catedral por Antonio López Ferreiro, un historiador y científico español, cuyos estudios fueron la base para identificar los restos del apóstol en 1879. Él también describió la portada de las «platerías» de la Catedral de Santiago, basándose en la descripción del Códice Calixtino, manuscrito iluminado de mediados del siglo XII que contiene el más antiguo texto del Liber Sancti Jacobi. En él se reúnen sermones, himnos, milagros, relatos del traslado del apóstol, textos litúrgicos y piezas musicales relacionadas. En tanto que, Liber Sancti Jacobi es el nombre dado a la compilación de cinco libros de diferente naturaleza. Hagiográfica, musical, narrativa, liturgia y de homilías.
Acerca de la cripta bajo el altar, Ayala Jiménez especificó que procede de las excavaciones efectuadas a finales del siglo XIX. Las reliquias de Santiago fueron depositadas en una cripta-urna de plata fundida y cincelada, elaborada entre 1886 y 1890 por los orfebres Losada/Rey Martínez.
León XIII publicó el 1 de noviembre de 1884 la Bula Deus Omnipotens; repaso a la historia del Santuario y llamaba a emprender nuevas peregrinaciones a Santiago.
Por ahora, algunas peregrinaciones en el mundo católico incluyen Tierra Santa, Vaticano, Basílica de Santiago de Compostela y de Nuestra Señora de Guadalupe.
Llegado el momento de comentar las advocaciones del apóstol citado de manera reiterada, se hizo notar a Santiago Matamoros y la Batalla de Clavijo.
En el año 711 los musulmanes del norte de África invadieron la Hispania Romana (Península Ibérica). Durante ocho siglos, hasta 1492, cuando el último rey nazarí rindió Granada a los Reyes Católicos. Al respecto, comentó sobre dos conquistas de Hispania, primero la omeya y luego la musulmana.
A continuación, detalló la batalla legendaria de Reconquista, dirigida por el rey Ramiro I de Austria, capitaneada por el general Sancho Fernández de Tejada contra los musulmanes. El 23 de mayo de 844 se habría producido la mítica batalla contra las tropas del emir en las inmediaciones de Clavijo, La Rioja.
Santiago Matamoros, en iconografía, imagen en la que aparece el apóstol como Caballero en combate, con vestimenta militar montado en un caballo blanco, con espada y estandarte. Tal como es descrito en las crónicas mediales. Esta advocación de Santiago habría intervenido en favor de los españoles, a fin de cambiar la tendencia que parecía favorecer a los musulmanes en un enfrentamiento legendario.
De acuerdo con las crónicas el apóstol Santiago ha aparecido varias veces en América:
Batalla de Centla en Tabasco (1518).
Tenochtitlán a Pedro Alvarado (1520).
Fundación de Guatemala por Pedro Alvarado (1524).
Batalla de Telán, Jalisco., a las tropas de Nuño de Guzmán (1540).
En Chile a las Tropas españolas que luchaban contra araucanos (1640).
Defensa de la isla Janitzio a los insurgentes mexicanos (1817).
En Tabasco a las tropas mexicanas peleando contra franceses (1862).
En la hacienda de San José Atlatongo a un español (1892).
Fundación de Querétaro (1531).
Río Jauja, Perú., a los soldados de Hernando Pizarro (1533); y, en Cusco (1536).
Valle de Goaca, Colombia, a las tropas de Francisco César (1536).
En Guadalajara durante la defensa de Cristóbal de Oñate (1541).
Conquista de Nuevo México por Juan de Oñate (1595).
La también exsecretaria académica de la Facultad de Contaduría y Administración (FCA), abordó el tema de Santiago Peregrino, acentuando que era representado con la vestimenta típica, apoyado en un bastón o «bordón», con un bule o guaje, cargando una mochila o «zurrón», mientras portaba un sombrero de alas anchas tocado por una cochinita de vieira o «venera» boca abajo.
Las veneras se llevan en el sombrero, alrededor del cuello o prendidas en el pecho, siempre de modo muy visible. El bordón, la calabaza y la vieira constituyen símbolos del peregrino por excelencia.
Antonio Ruibal, investigador de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), y, José Ignacio Urquiola de la UAQ, señalan que existe evidencia histórica de fuentes que datan de a mediados del siglo XVI, donde es posible revisar que no existen indicios de la emblemática lucha en el cerro del Sangremal, ya que será hasta mediados del siglo XVIII, a más de 200 años de la lucha cuando se hablara de la misma. El mito surge hasta la mitad del siglo XVIII, lo ubican exactamente en el año de 1722.
Hay actividades religiosas y sociales que conforman una festividad profundamente arraigada en la tradición local. Transmitidas de una generación a otra, fortaleciendo el sentido de pertenencia y la fe compartida entre familias.
La principal inspiración proviene del sincretismo cultural y la profunda conexión histórica con la fundación de comunidades y la protección espiritual.
Es venerado como santo patrono en más de 500 comunidades mexicanas, siendo visto históricamente como un defensor y protector espiritual de los pueblos frente a las adversidades.
La inspiración incluye la conexión directa con el icónico Camino de Santiago original en España. Se inauguró un sendero de peregrinación en la Sierra Gorda que invita a reflexionar, meditar y buscar la paz interior.
Las fiestas patronales celebradas alrededor del 25 de julio incluyen misas, ferias, conciertos, jornadas académicas y danzas tradicionales, mezclan lo religioso con la rica herencia indígena.
El maestro Jesús tenía tres amigos directos/cercanos: Pedro, Juan y Santiago el Mayor, hizo resaltar la Dra. Graciela Ayala Jiménez, quien para finalizar su intervención, remarcó que Cristo en herencia les dejó lo que más amaba: a Pedro su Iglesia, a Juan el cuidado de su madre; y, a Santiago le dejó Querétaro.
